新北金山雨荷章

心靈造境之甲

閑靜看待

荷開荷謝

心眼相印

不立文字

夏雨秋風

過隙雲煙

輪迴有常

何須惆悵

心靈造境之乙

看雨是雨

看荷是荷

雨非雨

荷非荷

雨畢竟是雨

荷畢竟是荷

奪得胡兒馬便休

休嗟李廣不封侯

當年射殺南山虎

仔細看來是石頭

下列雨荷由安元中提供

備註：可以參閱莫浮所撰《心頭的雲影》

心頭的雲彩    莫浮

    筆者年少時，很喜歡黃山谷的詩，而幾番流離之後，再三玩索他的作品，卻不禁有獨立蒼茫的感慨；尤其他「過訪永庵主題壁」的詩，更使寸心在得失之間起伏不已。全詩如下：

    奪得胡兒馬便休，

    休嗟李廣不封侯；

    當年射殺南山虎，

    仔細看來是石頭。

    李廣的際遇一向是文人常加吟詠的題材，而著眼點大都集中在他的時運不偶：像王維的「衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇」，又如宋人劉克莊的「使李將軍得遇高皇帝，萬戶侯何足道哉」，在在都不免在話中若有憾。而真正能以英雄胸襟，達人懷抱來作透視的，當數黃山谷上列的詩為翹楚。

    在漢武名將如雲的時代，李廣所以能脫穎而出，成為注目的焦點，不在他的戰功是否彪炳，也不在他的爵位是否有無，而是由於他能──「奪得胡兒馬」以及「射殺南山虎」的啊！

    英雄所追求的是──能為人所不能為。李廣能在重軍包圍之下，奪馬單騎脫困，而使「飛將軍」的威名不脛而走；對他來說，已是莫大的安慰了。至於南山射虎，恍然之下，箭已因經精誠所至，貫入金石，李廣更當有「餘子碌碌，何足道哉」的興奮呢！而公侯利祿在他來說，也許還認為是一種負擔；像馮異將軍，在將士紛紛論功的時候，悠然坐在大樹下獨得其樂，這件事應可拿來譬況李廣的英雄氣度啊！

    自古真正英雄所追求的是勝利，而不是勝利之後的實質報償，即使是塵世凡人，有時也何嘗不是如此？在電影「所羅門王寶藏」中有這樣的情節：在遊戲中，土人奮不顧身去爭取一種「獵物」，也許這獵物只是一塊石頭，或一根枯木，但他們樂此不疲。此外，在海明威的「老人與海」中，老人奮戰之餘，最後拖回被小魚啃得七零八落的大魚殘骸，也可以與上列情節印證。畢竟土人也好，老人也好，他們所爭取的也無非是勝利時那一剎那的快樂吧！就李廣而言，「衛青不敗」，不能不說衛青因為是漢武帝的裙帶親戚，所以有呼風喚雨的先天環境，而本身實在沒什麼過人的英雄事蹟；只怕讓李廣和衛青一樣列士封侯，他將有像黃山谷另詩所謂──「人乞祭餘嬌妻妾，士甘焚死不王侯」的激憤，而有所不為呢！

    所以黃山谷就「得」與「失」來解剖李廣，便著力於世俗之見的突破了。「便休」兩字從李廣身上延伸，而「休嗟」兩字就是凡人的癡迷作出石破天驚的點化。以李廣而言，「奪得胡兒馬」是他英雄歲月的高峰，所謂大丈夫得成千秋壯舉，夫復何求？這種勝利的快樂，有類莊子書中庖丁解牛──奏刀立解後的躊躇滿志。李廣何嘗會因其他豎子在廟堂上播放光輝而嗟嘆，只有凡人認為不能青雲直上是一種挫折，才會耿耿於懷呢！他們執著於實質的收穫，只怕也無法體會出孔子對伯夷叔齊──「求仁得仁，而又何怨」的肯定呢！

    黃山谷是達人，李廣是英雄，達人與英雄在心靈是可以溝通的。試看黃山谷另一首詩的兩句──「尋師學道魚千里，蓋世成功黍一炊」，黃山谷認為在道的探索與追求過程中，如果能有所得，是建立在自己個人觀念的超越；否則，縱然萬里尋師，自認於道的真貌有了解，也不過像魚在池裡打轉，千里的歷程還是不離原來的起點。而「功名蓋世」，準此而論，當黃梁夢醒時，還不是過眼雲煙嗎？達人無所爭，英雄無所爭，所爭的也不是──「如夢幻泡影，如露亦如電」的「封侯」或「不封侯」啊！

    綜觀全首詩：第一句呈現出覺醒的端倪，第二句直指惘然的根源，而三四句急轉直下，徹底以了然的慧眼燭照「得」與「失」的關鍵。就證悟的整個過程來分析：「奪得」至「不封侯」，「便休」至「休嗟」的兩句，達觀之中還不免多少心有戚戚焉。三、四兩句便完全從否定而揭開出真正的肯定──「封侯」，固然是「石頭」；甚至「射殺南山虎」，「奪得胡兒馬」，又何嘗不是「石頭」的呢？

    也許有許多人會對黃山谷的觀點產生疑慮，認為「得」、「失」之心的兩泯，豈不導人至「無為」的消極境界？但仔細品味全詩，黃山谷並沒有袖手冷眼看眾生，他只是始終以熱心腸為出發點，全心想去淨化、去提昇他們罷了！弘一大師有兩句偈語──「即今休去便休去，若欲了時無了時」──很值得引來印證。「即今休去」與「休嗟」，同樣是「放下屠刀」，而「放下屠刀」的念頭一起，是必須立即見諸行動的，否則徒有「欲了」之念，確時時丟不下包袱；那麼在因循糾纏中打滾，何年何月何日才能跳出而升天，而登上彼岸呢？一個真正佛門弟子，出家不是為了逃世避世，而是為了入世救世作準備的啊！如果「得」與「失」不成為心臺障礙，便能進入東坡詞所謂──「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」，天上人間，何往而不能安適自在呢？

    眾生都又佛性，都可學成佛，但只有具智慧、大慈悲者，才證得菩提。黃山谷上列的詩，經過無數次的參詳觀照，縱然在蒼茫天地間，「一星如月看多時」，卻雖獨立而不寂寞，畢竟「得」與「失」只是心頭的雲影流過罷了！

後記：本文原本發表於大仁的《仁杏》校刊，後來陳同學拿去轉投，民國七

十五年七月十五日在《慧炬》刊出。

「編者的話」編者提出：藝文篇「心頭的雲影」一文，莫浮藉黃山谷的一首題壁詩說明「得」與「失」只是心頭的雲影流過。 ‧‧‧能發人省思。